Este proyecto surge a partir de la presencia de dos opuestos complementarios que son lo exterior expuesto y el meollo oculto interno; logrando esto como consecuencia del contacto y transformación de la materia; así como de la contemplación del mundo natural orgánico, reconociéndome en él.
A sí mismo el proceso me ha llevado a observar y plantear la posibilidad de la existencia de un conector entre estos opuestos a través de la disección; así como la posibilidad de mostrar lo interno. Estableciendo un diálogo íntimo entre ambos: luego de crear un nexo intervengo sobre la materia de manera quirúrgica , haciendo partícipe con esta acción al espectador; ante la posibilidad de observar y descubrir lo que siempre estuvo oculto.
Rosental explica sobre ellos que:”Los aspectos de un objeto o de un proceso que se distinguen por su lugar y por su papel en la estructura de un todo. La categoría de lo externo refleja el aspecto superficial del objeto, directamente accesible a los sentidos, a la realidad que existe fuera del objeto. La categoría de lo interno refleja el aspecto esencial del objeto. Lo interno no se halla dado de manera inmediata y llega a conocerse a través de lo externo, a través de la manifestación. Los aspectos externos de un objeto están determinados por los internos, por la ley, por la esencia, y a través de estos últimos llegan a ser revelados y conocidos.”[2]
Hace esta descripción tomando lo externo e interno como espacio - objeto. No obstante da una segunda definición que se acerca más al significado que deseo exponer acerca de la interrelación: “Los aspectos de la realidad, diferenciados por el hombre como mundo exterior y mundo interior. Lo interior es el mundo espiritual; lo exterior es el mundo de la naturaleza. La elucidación del nexo real existente entre lo exterior y lo interior, entre lo objetivo y lo subjetivo, se ha efectuado en la historia de las ciencias y de la filosofía en la lucha del materialismo contra el idealismo y agnosticismo.” [3]
Se puede observar la contraposición que surge entre lo interno y lo externo en un cuerpo, al enfrentarlos; así como la relación que surge al complementarse a su vez; desarrollándose finalmente un diálogo de dependencia e independencia entre ellos.
Veremos el Mundo Natural Orgánico donde inicialmente expone Ferrater[6] acerca de lo “orgánico” diciendo que: “… el vocablo “órgano” significó primariamente “instrumento”, el término “orgánico” se refiere al carácter de un órgano, y sobre todo al hecho de que un órgano (o instrumento) se compone de partes desiguales bien que combinadas, montadas o armadas de forma que pueda ejecutar la función o funciones para las cuales ha sido designado”.
Por otro lado Lossky ha dividido las concepciones del mundo en dos tipos, la inorgánica (que concibe un todo complejo como constituido por partes distinguibles y capaces de ser aplicadas por sí mismas), y la orgánica ( para la cual el todo existe de modo “primario”, y los elementos existen solamente en cuanto pertenecen al todo). Lossky se declara adepto de la concepción orgánica, la cual es una “filosofía del organismo”, y manifiesta que esta concepción puede explicar no sólo un todo complejo, sino inclusive la más sencilla interacción entre dos cosas.[7]
Posteriormente vemos los efectos que aparecen luego de la disección; cómo es que actúa como conector principal entre lo externo expuesto y el meollo oculto interno, complementándose o contrastándose el uno con el otro. Viendo posteriormente el inicio de un diálogo íntimo; que como acotaría Ferrater[8]: ” … es “íntimo”, cuando es “muy interior”, donde la idea de intimidad está ligada a la idea de extrema “interioridad”. Puesto que uno de los sentidos del término”intimar” e “introducirse algo material por los huecos o intersticios de una cosa”, se puede interpretar “intimidad” como “interpenetrabilidad”. Sin embargo los vocablos “íntimo” e “intimidad” se usan más bien para referirse a algo espiritual que a algo material”. A su vez … “la intimidad parece ofrecer un aire paradójico, pues se describe la intimidad como “un encerramiento” y a la vez se describe como un “dejar de encerrarse” o “dejar de estar encerrado” (o , en otros términos , se describe la intimidad como un “ser en sí”).
Esta paradoja se desvanece, o atenúa, sin embargo, cuando se tienen en cuenta varios rasgos comúnmente atribuidos a la intimidad o a todo lo que es de alguna manera “íntimo”. Uno de estos rasgos es el que , explícita o implícitamente a , a puesto de relieve Hegel al hacer del ser “en y para sí mismo” la síntesis y superación del ser “en sí mismo” y del ser “fuera de si mismo”. Aquí se ve que el “estar en” y el estar “fuera de” pueden ser dos “momentos” del ser “en y para sí” , el cual no es, pues, mero “encerramiento”.
Llegando a descubrir un diálogo íntimo , no dependiente de si es en lo interior o exterior, ya que el término abarca más allá de esos dos límites.
Veremos además la Interrelación con el otro (espectador), donde la obra de arte es expuesta al público, buscando a su vez el inicio de un nuevo diálogo, característica fundamental en el arte.
Finalmente, encontraré al dirigir mi proyecto plástico una exploración íntima de una autodisección hacia el autoconocimiento a través de la escultura
Las conclusiones de este proyecto, más allá de ser un sinnúmero de frases fijas, están orientadas a un sentimiento de sorpresa, al lograr encontrar en la escultura un camino lleno de infinitas posibilidades; a pesar de haberlo desarrollado en mi último año universitario.
Cómo es que uno descubre más al dejar a un lado los conceptos establecidos, explorando la materia a través de uno mismo, abandonando estructuras parametradas
A continuación describo dos conclusiones:
- La relación que existe entre lo externo expuesto y el meollo oculto interno es opuesta y complementaria, debido a que forman parte de un mismo ser.
- El mundo natural orgánico ha sido siempre tema de estudio y reflexión dentro del arte, reflejando lo interior oculto del ser humano, llegando a aportar al autoconocimiento del ser humano a partir de su observación.
Diccionario filosófico. Argentina: Ediciones Universo, 1963. 167 p.
[3] ibid. 167 p.
Diccionario de Filosofía. Buenos Aires: Ed. Sudamericana, 1969.
FERRATER MORA, JOSÉ
Diccionario de Filosofía. Madrid: Ed. Ariel, S.A., 2002.
[6] FERRATER, loc. Cit, t. II .2652 p.
[7] LOSSKY.
The world as an organic whole, 1928.
Diccionario de Filosofía. Buenos Aires: Ed. Sudamericana, 1969. 1892 p.
